玄信流（げんしんりゅう）とは

玄信流（げんしんりゅう）とは　宗家開祖の経緯

家紋・六文銭　父真田幸村と母大谷吉継（よしつぐ）の娘（竹林院）の継嗣（けいし）として生まれし幸昌（ゆきまさ）こと大助は、関ヶ原合戦を経て、大坂の陣の砌（みぎり）1625年頃、真田姓を改め斉藤大助とした。後世、玄信正治（げんしんまさはる）が現れた。
すなわち玄信正治は万延元年依然からの系譜（けいふ）として記載される。斯く松代藩主のそれと連なる。松代藩は藩士の教育のため、江戸時代後期に創設された信濃国松代藩の藩校に文武学校（ぶんぶがっこう）を設立、常磐津の師匠としても芸に励む玄信から代々伝えて其の後、現代に到り、母竹代（松代藩祖から数えて第１８代の世孫）は椙浦氏（公家筋の猶子）鐵四郎を婿とし、その業を尊ぶ。以後、連綿たる玄信公の意を承継し横笛の芸を普及せしめんとする。すなわち宗家、開祖とし、子を以て椙浦音生（すぎうら　ねお）と号（ごう）せしむ。即ち茲に祖旨、経典（けいてん）を記せしむものなり。

玄信流の「玄」とは

古来中国では宇宙の始まりの音をしめす言葉。
・老荘思想で説く哲理。空間・時間を超越し、天地万象の根源となるもの。
・微妙で奥深いこと。深遠なおもむき。
有でも無でもない、その更なる深層段階。
奥深い道理であり、あらゆる事物の根本の道。
ここで有でも無でもないとは、有無が渾然と統一されている様をいう。
有無が合して一となるのは、有が「常なる有」であり、無が「常なる無」であるが故である。
また、「常なる」とは変わらざるのではなく、易の三義の如くに万物創造の根源たる様をいう。
「常有と常無は同じきより出でてしかも名を異にす。同じきこれを玄と謂い、玄のまた玄は衆妙の門なり」
玄のまた玄、即ち究極の玄を常無・常有の出ずるところである。

「信」とは

・疑わないこと。信頼すること、信仰する心
・あざむかなず、いつわらないこと。忠実で、まこと。儒教の五常の一つとされる。
「信」は人を表す「亻（ニンベン）」と、言葉を表す「言」を組み合わされる。
「言」の下部にある「口」は、神様へのお祈りに使う器であり、
「言」は「（神様に誓う）言葉」を表してきた。そこから、「亻」を合わせた「信」は
「神に誓いを立てたうえで、人と約束する」様子を表現している。
「まこととする」「真実、誠実」などの意味をもつようになる。
また、「真実」を言い換えると「偽りでなく正しいもの」であるので、転じて「証明、しるし」の意も生まれる。
人を裏切らない誠実な態度を表すことから、道徳観や倫理観の点で信は大切
古代中国の思想家である孔子は儒教という教えの中で「仁・義・礼・智・信」という5つの徳を積むことが人生を豊かにする、
と説いたのです。

和笛・玄信流の流義

所作、品位、品格を保ち、凛々しく、堂々と振る舞う
構え　筒を真平（まひら）に」　首を正し、正目（せいがん）」に構える
心得　凛々しく、しなやかに、礼に入りて、礼ではける
流儀　和心の笛、　天地自然の理に沿い、一音一仏となす
演奏、静謐（せいひつ）を保ち、雑念を排し平心（へいしん）であれ
呼吸、心身の精気を臍下丹田（さいかたんでん）に集め出入息を鍛錬
修業、術技（じゅつぎ）、手技（しゅぎ）　息技（そくぎ）を学び、情感を養う
学び、和心（わごころ）を知り、心技、流儀をもって、和笛の名手となれ
横笛　古典調の運指（うんし）を使い、真笛（真竹）、篠笛（篠竹）の調べを元とする

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